Marie est la mère de Jésus de Nazareth.

Dans le christianisme, elle est honorée comme :

•Vierge ;

•Mère de Dieu ;

•modèle de foi et d’obéissance.

Elle occupe une place très importante dans :

•l’Église catholique ;

•l’orthodoxie ;

•et plusieurs traditions chrétiennes.

Dans la foi chrétienne, Marie est choisie pour enfanter le Christ par l’action du Saint-Esprit.

La maternité divine

Le Concile d’Éphèse la proclame :

« Mère de Dieu » (Theotokos), car Jésus est reconnu pleinement Dieu et pleinement homme.

La virginité

La tradition chrétienne affirme :

•la conception virginale du Christ ;

•et la virginité perpétuelle de Marie.

Son rôle spirituel

Marie est considérée comme :

•modèle d’humilité ;

•modèle d’obéissance ;

•mère spirituelle des croyants.

Dévotions mariales

Elle est honorée notamment par :

•le Rosaire ;

•les fêtes mariales ;

•les pèlerinages ;

•les apparitions reconnues par l’Église.

Marie occupe une place centrale dans la théologie, la liturgie et la spiritualité chrétiennes, particulièrement dans l’Église catholique et les Églises orthodoxes.

Les Évangiles la présentent comme une jeune femme juive de Nazareth, fiancée à Joseph.

I — L’Annonciation

Selon l’Évangile de saint Luc, l’ange Gabriel annonce à Marie qu’elle concevra le Sauveur par l’action du Saint-Esprit.

Sa réponse : « Qu’il me soit fait selon votre parole » devient dans la tradition chrétienne un modèle parfait d’obéissance à Dieu.

II — Marie, Mère de Dieu

Le Concile d’Éphèse affirme que Marie peut être appelée :

Theotokos (« Mère de Dieu »).

Cette définition protège la doctrine de l’unité de la personne du Christ :

•pleinement Dieu ;

•pleinement homme.

Marie n’est pas considérée comme origine de la divinité du Christ, mais comme mère de la personne du Verbe incarné.

III — La virginité perpétuelle

La tradition catholique et orthodoxe affirme :

•la virginité avant l’enfantement ;

•pendant l’enfantement ;

•et après l’enfantement.

Marie est ainsi appelée : « toujours Vierge ».

IV — L’Immaculée Conception

Le dogme proclamé par Pie IX en 1854 enseigne que Marie a été préservée du péché originel dès sa conception.

Ce privilège est compris comme une grâce unique accordée en vue de la mission du Christ.

V — L’Assomption

Le dogme proclamé par Pie XII en 1950 affirme que Marie a été élevée au ciel corps et âme à la fin de sa vie terrestre.

Dans l’orthodoxie, cette fête correspond à la Dormition.

VI — Marie dans les Évangiles

Marie apparaît :

•à l’Annonciation ;

•à la Visitation ;

•à Bethléem ;

•à Cana ;

•au pied de la Croix ;

•à la Pentecôte.

À Cana, elle intervient auprès du Christ avant son premier miracle public.

Au Calvaire, Jésus confie Marie au disciple bien-aimé : « Voici votre mère. »

La tradition chrétienne y voit souvent une maternité spirituelle envers les croyants.

VII — Marie dans la spiritualité chrétienne

La dévotion mariale prend une immense importance au fil des siècles :

•Rosaire ;

•Angelus ;

•scapulaire ;

•processions ;

•consécrations mariales ;

•hymnes et litanies.

De nombreux saints développent une spiritualité mariale :

•Bernard de Clairvaux ;

•Louis-Marie Grignion de Montfort ;

•Maximilien Kolbe.

VIII — Apparitions mariales

L’Église catholique reconnaît certaines apparitions célèbres :

•Sanctuaire de Lourdes ;

•Sanctuaire de Fátima ;

•Sanctuaire de Guadalupe ;

•Sanctuaire de la Rue du Bac.

Ces apparitions ne font pas partie du dépôt obligatoire de la foi mais occupent une place importante dans la piété populaire.

IX — Marie dans les différentes traditions chrétiennes

Catholicisme

Très forte dévotion mariale et définition dogmatique développée.

Orthodoxie

Très grande vénération de la Mère de Dieu, forte place liturgique et iconographique.

Protestantisme

Respect de Marie comme mère du Christ, mais généralement rejet de plusieurs doctrines et dévotions mariales catholiques.

Marie demeure l’une des figures les plus représentées et honorées de toute l’histoire chrétienne.