L’année liturgique traditionnelle organise toute la vie chrétienne autour :

•des mystères du Christ,

•des fêtes de la Vierge Marie,

•des saints,

•et des temps de pénitence ou de joie.

Elle suit principalement :

•l’Avent,

•Noël,

•le Temps après l’Épiphanie,

•la Septuagésime,

•le Carême,

•la Passion,

•Pâques,

•la Pentecôte,

•et le Temps après la Pentecôte.

Le Missel de 1962 correspond à la dernière édition du rite romain traditionnel avant Concile Vatican II.

Après Concile Vatican II, la liturgie catholique est réformée.

Le nouveau Missel romain de Paul VI paraît en 1969.

L’année liturgique conserve :

•Avent ;

•Noël ;

•Carême ;

•Pâques ;

•Pentecôte ;

•Temps ordinaire.

Mais plusieurs éléments anciens disparaissent ou sont simplifiés :

•Septuagésime ;

•nombreuses octaves ;

•plusieurs vigiles ;

•certains jeûnes traditionnels.

La langue vernaculaire devient largement utilisée.

Dans le Missel de 1962, l’année liturgique est très structurée et fortement marquée par :

•les cycles de jeûne,

•les vigiles,

•les octaves,

•les fêtes de saints,

•les temps pénitentiels,

•et la hiérarchie des célébrations.

Elle se divise principalement en deux grands cycles :

•le Temporal (mystères du Christ) ;

•le Sanctoral (fêtes des saints).

1. L’Avent

Temps de préparation à Noël.

Couleur liturgique : violet.

Accent sur :

•l’attente du Christ ;

•la pénitence ;

•la venue du Sauveur.

2. Noël

Célébration de la naissance du Christ.

Comprend :

•la vigile ;

•les trois messes de Noël ;

•l’octave de Noël ;

•l’Épiphanie.

3. Temps après l’Épiphanie

Période centrée sur la manifestation du Christ au monde.

4. Septuagésime

Temps préparatoire au Carême, aujourd’hui disparu dans la liturgie moderne.

Les ornements deviennent violets et l’Alléluia disparaît.

5. Carême

Grande période de pénitence :

•jeûne ;

•abstinence ;

•offices plus austères.

6. Temps de la Passion

Les croix peuvent être voilées.

La liturgie devient plus grave et orientée vers la Croix.

7. Semaine Sainte

Centre de toute l’année liturgique :

•Jeudi Saint ;

•Vendredi Saint ;

•Vigile Pascale ;

•Pâques.

8. Temps pascal

Cinquante jours de joie jusqu’à la Pentecôte.

9. Pentecôte

Descente du Saint-Esprit sur les Apôtres.

10. Temps après la Pentecôte

Long temps vert consacré :

•à la croissance spirituelle ;

•à l’enseignement du Christ ;

•à la vie chrétienne quotidienne.

Le calendrier traditionnel comprend également :

•de nombreuses vigiles ;

•des octaves ;

•des fêtes mariales ;

•des jours d’Ember (Quatre-Temps) ;

•les Rogations ;

•les fêtes des anges et des saints.

La réforme liturgique après Vatican II cherche :

•une participation plus active des fidèles ;

•une simplification du calendrier ;

•davantage de lectures bibliques ;

•et un accès plus direct à la liturgie.

Le calendrier garde les grands temps traditionnels :

•Avent ;

•Noël ;

•Carême ;

•Temps pascal ;

•Temps ordinaire.

Changements importants

•disparition de la Septuagésime ;

•réduction des octaves ;

•simplification des classes de fêtes ;

•cycle de lectures sur plusieurs années ;

•usage fréquent des langues modernes ;

•célébration souvent face au peuple.

Le Temps après la Pentecôte devient le « Temps ordinaire ».

L’année liturgique traditionnelle du Missel romain de 1962 est l’aboutissement de nombreux siècles de développement liturgique latin. Elle conserve une structure très ancienne héritée :

•de Rome ;

•des usages médiévaux ;

•des réformes tridentines ;

•et des ajustements successifs jusqu’au pape Jean XXIII.

Le centre absolu de cette année est le Saint Sacrifice de la Messe, compris comme renouvellement non sanglant du sacrifice du Christ.

L’ensemble du cycle liturgique repose sur deux axes :

•le cycle du Seigneur (Temporal) ;

•le cycle des saints (Sanctoral).

Le calendrier traditionnel possède une hiérarchie complexe :

•fêtes doubles ;

•semi-doubles ;

•simples ;

•mémoires ;

•féries privilégiées ;

•octaves ;

•vigiles.

La liturgie traditionnelle insiste fortement sur :

•le sacrifice ;

•la pénitence ;

•la transcendance divine ;

•le sens du sacré ;

•l’attente eschatologique ;

•la réparation des péchés.

L’Avent traditionnel

L’Avent comporte quatre semaines mais possède un caractère plus pénitentiel qu’aujourd’hui.

Les ornements violets dominent.

Le Gloria disparaît.

L’orgue peut être limité.

Les textes parlent :

•du jugement dernier ;

•de la conversion ;

•de saint Jean-Baptiste ;

•et de l’attente du Messie.

Les féries de l’Avent ont une grande importance.

Le cycle de Noël

Noël possède :

•une vigile ;

•trois messes distinctes :

•à minuit ;

•à l’aurore ;

•au jour.

L’octave de Noël prolonge la fête pendant huit jours.

L’Épiphanie possède une importance immense dans l’ancienne liturgie.

Le temps après l’Épiphanie développe :

•les miracles du Christ ;

•sa manifestation au monde ;

•ses premiers enseignements.

La Septuagésime

La Septuagésime est une caractéristique majeure de l’ancien calendrier.

Elle comprend :

•Septuagésime ;

•Sexagésime ;

•Quinquagésime.

Ce temps prépare progressivement au Carême :

•suppression de l’Alléluia ;

•violet liturgique ;

•climat de pénitence.

Le Carême traditionnel

Le Carême ancien est beaucoup plus austère :

•jeûnes nombreux ;

•abstinence fréquente ;

•offices pénitentiels ;

•absence du Gloria ;

•absence de l’Alléluia.

Les lectures bibliques sont très riches et catéchétiques.

Les Quatre-Temps rythment aussi l’année par des journées de jeûne saisonnier.

Le Temps de la Passion

À partir du cinquième dimanche de Carême :

•les statues et crucifix peuvent être voilés ;

•les textes deviennent très centrés sur la Passion ;

•le ton liturgique devient plus dramatique.

La Semaine Sainte traditionnelle

Avant les réformes du XXe siècle, les cérémonies étaient souvent célébrées le matin.

La réforme de Pie XII dans les années 1950 réorganisa profondément ces rites.

Le Triduum sacré comprend :

•Jeudi Saint :

•institution de l’Eucharistie ;

•lavement des pieds ;

•reposoir.

•Vendredi Saint :

•lecture de la Passion ;

•grandes oraisons ;

•adoration de la Croix.

•Vigile Pascale :

•bénédiction du feu ;

•cierge pascal ;

•Exsultet ;

•baptêmes ;

•retour de l’Alléluia.

Le Temps pascal

Les cinquante jours après Pâques sont célébrés dans la joie continue.

Le blanc domine.

Le Regina Caeli remplace l’Angélus.

Pentecôte

La Pentecôte possède autrefois une octave complète.

Les ornements rouges symbolisent le feu du Saint-Esprit.

Temps après la Pentecôte

Ce temps très long développe progressivement :

•les enseignements moraux ;

•la vie chrétienne ;

•la croissance spirituelle ;

•la préparation des fins dernières.

Les derniers dimanches évoquent :

•le jugement ;

•l’Antéchrist ;

•la fin du monde ;

•le règne du Christ.

L’année se conclut par :

•la fête du Christ-Roi ;

•puis les derniers dimanches après la Pentecôte.

La liturgie traditionnelle accorde aussi une place immense :

•aux saints ;

•aux martyrs ;

•aux docteurs de l’Église ;

•aux fêtes mariales ;

•aux anges ;

•aux âmes du purgatoire.

Le latin demeure la langue liturgique universelle du rite romain traditionnel.

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II — Année liturgique après Vatican II (Missel de Paul VI)

Après Vatican II, la Constitution Sacrosanctum Concilium demande une réforme liturgique destinée à favoriser la compréhension et la participation des fidèles.

Le Missel promulgué par Paul VI en 1969 modifie profondément :

•le calendrier ;

•l’ordonnance des lectures ;

•certaines prières ;

•et la structure générale des célébrations.

Les objectifs principaux sont :

•simplification ;

•clarté pastorale ;

•participation active ;

•enrichissement biblique.

Le nouveau lectionnaire introduit :

•un cycle dominical sur trois ans ;

•un cycle de semaine sur deux ans ;

•beaucoup plus de lectures bibliques.

Les catégories anciennes :

•doubles ;

•semi-doubles ;

•simples ;

. sont remplacées par :

•solennités ;

•fêtes ;

•mémoires.

Plusieurs éléments traditionnels disparaissent :

•Septuagésime ;

•nombreuses vigiles ;

•octaves multiples ;

•prières au bas de l’autel ;

•dernier Évangile ;

•certaines répétitions liturgiques.

Le Temps ordinaire remplace la longue structure « après l’Épiphanie » et « après la Pentecôte ».

La langue vernaculaire devient très répandue même si le latin reste officiellement conservé dans les textes conciliaires.

La réforme cherche aussi :

•une participation vocale des fidèles ;

•une liturgie plus audible ;

•une proclamation plus large des Écritures.

La structure fondamentale demeure cependant la même :

•Avent ;

•Noël ;

•Carême ;

•Triduum pascal ;

•Temps pascal ;

•Pentecôte ;

•Temps ordinaire.

Le calendrier moderne conserve également :

•les grandes fêtes mariales ;

•les saints majeurs ;

•les solennités du Seigneur ;

•et le cycle central de Pâques.

Différences principales entre le Missel de 1962 et celui après Vatican II

Langue

• 1962 : principalement latin
• Après Vatican II : langues modernes fréquentes

Orientation du prêtre

• 1962 : tourné vers l’autel
• Après Vatican II : souvent face au peuple

Structure

• 1962 : rites plus longs et plus complexes
• Après Vatican II : simplification importante

Calendrier

• 1962 : Septuagésime, nombreuses vigiles et octaves
• Après Vatican II : beaucoup supprimées

Lectures bibliques

• 1962 : cycle plus réduit
• Après Vatican II : beaucoup plus de lectures

Participation des fidèles

• 1962 : plus silencieuse et contemplative
• Après Vatican II : plus vocale et active

Prières supprimées après Vatican II

• prières au bas de l’autel
• dernier Évangile
• plusieurs gestes répétitifs

Temps liturgiques

• 1962 : temps après l’Épiphanie et après la Pentecôte
• Après Vatican II : Temps ordinaire

Musique

• 1962 : grégorien privilégié
• Après Vatican II : styles très variés

Accent spirituel

• 1962 : sacrifice, pénitence, transcendance
• Après Vatican II : repas sacré, participation, pédagogie biblique